وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ « 1 » . وقال في قصة الشهداء : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ « 2 » . فدل على أن العذاب والثواب يكونان قبل يوم القيامة وبعدها والخبر وارد بأنه يكون مع فراق الروح الجسد من الدنيا ، و « الروح » هاهنا عبارة عن الفعّال الجوهر البسيط ، وليس بعبارة عن الحياة التي يصح معها العلم والقدرة لأن هذه الحياة عرض لا يبقى ولا يصح الإعادة فيه ؛ فهذا ما عوّل عليه بالنقل وجاء به الخبر على ما بيناه . وقال شارح المقاصد : اتفق الإسلاميون على حقيقة سؤال منكر ونكير في القبر وعذاب الكفار وبعض العصاة فيه ، ونسب خلافه إلى بعض المعتزلة ، قال بعض المتأخرين منهم : حكي إنكار ذلك عن ضرار بن عمرو ، وإنما نسب إلى المعتزلة - وهم برآء منه - لمخالطة ضرار إياهم ؛ وتبعه قوم من السفهاء من المعاندين للحق . ونحوه قال في المواقف . وقال المحقق الدواني في شرح العقائد العضدية : عذاب القبر للمؤمن والفاسق والكافر حق لقوله تعالى : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا الآية ، وقوله تعالى : رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ « 3 » ولقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم « إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن الجنة وإن كان من أهل النار فمن النار . فيقال : هذا مقعدك حتى نبعثك يوم القيامة » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم « استنزهوا من البول ؛ فإن عامة عذاب القبر منه » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران » .

--> ( 1 ) سورة غافر ؛ الآية : 46 . ( 2 ) سورة آل عمران ؛ الآية : 169 . ( 3 ) سورة غافر ؛ الآية : 11 .